講義

在第六課，我們考查了保羅的一生和他的事工。教會快速的增長，人們的生命不斷的被改變。這些新的基督徒們被教導與所有的人，事，物，包括他們的配偶、金錢、敵人跟信主前不同。聖靈在人們的生命中正帶來一場的革命。但是革命總是令人混亂的，而且人們並不總是知道革命所要求的。所以上帝給了我們21封書信教導我們如何活出這種革命性的生活。保羅寫了這些書信當中的13封。每一封信都是寫給特定的教會和人。其它8封由不同的作者而寫，他們是雅各、彼得、約翰和不知名的希伯來書的作者。有的書信是寫給全體教會的，因此被稱爲普通書信。約翰的三封書信，啓示錄，和他所寫的福音書，被稱爲使徒約翰文獻。我們在下面幾課會學習這8封書信，但是，下兩課我們會學習保羅的13封書信。雖然letter(信）和epistle（較長的書信）有一點區别，但是我們仍然把它們稱爲同義詞。

我們一定要記得這是對新約的一個概論課程。我們的目的是介紹新約而不是詳細學習一些細節。我們的關注點更多的是寫作每一卷書的目的，書是寫給誰的，書的主要内容是什麽，以及内容是如何構架起來的。靈命日糧大學(Our Daily Bread Univeristy)和全球基督教網絡大學 (Christian University GlobalNet)，提供了不同的課程，針對新約的每一卷書的背景介紹，以及具體内容的深入理解。通過這些學習，你對上帝的話語會有很好的了解。

新約聖經中，我們讀到的第一封保羅書信是羅馬書。羅馬書和歌羅西書是保羅寫給兩個並不是他建立的教會的書信。在這兩封書信中，收信人是一群聽過保羅的名聲，但卻未曾被他親自牧養過的人。羅馬書的主題是福音，這封信的主旨是，上帝的好消息是至關重要的信息。因為保羅從來没有在這些人面前傳講過福音，因此他的目的是確認他們理解他所說的福音是什麼意思。當時對於福音有許多錯誤扭曲的版本。保羅為了拜訪羅馬做準備，在信中清楚的闡明了福音的意義。所以，關于羅馬書一個引人注意的問題是：“福音真實的意義是什麽？”保羅在羅馬書給出了關於福音最透徹的解釋，這是在其它保羅書信中找不到的。羅馬書的一個關鍵論點是：“我不以福音為耻；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：“義【人】必因信得生。”（羅馬書1章16-17節）羅馬書是偉大的神學論述。這是保羅對福音透徹的解釋，是他的傑作。

這卷書分為兩大部份。從1-11章保羅解釋了耶穌基督的福音，這一部份在本質上主要是神學性的。12-16章保羅解釋了，如何因着相信耶穌基督的福音影響我們的生活。這幾章在本質上更具有實踐性。如果我們能够理解羅馬書1-11章的内容，卻不覺得應該按照12-16章的要求確實地活出来，這對保羅，應該對我們也一樣，是不能理解的。羅馬書給了我們關於福音最深刻的也是最完整的解釋。今天我們用它作為神學的基礎課程，也作為基督徒生活的指南。

下面我們要講的新約書卷是哥林多前書。保羅寫這卷書的目的是為了解决這個教會裏的一些嚴重的問題。從哥林多來的人拜訪了在以弗所的保羅，他們所說的在哥林多的消息，使保羅如此不安以至于他寫信來解决這些問題。他也計劃去一趟哥林多，但是他感到這些問題已經等不及到他親自去的時候解决了。在這些問題中，保羅提到了教會分裂的問題。哥林多教會還存在兩個信徒保持不道德的關係，而教會的其它信徒並没有指出來。

在哥林多前書的後半部份，保羅回答了先前哥林多教會寫信問過他的問題。他們關心關於婚姻關係、基督徒有待商榷的行為、教會的次序、屬靈的恩賜和耶穌復活的正確性的問題。哥林多前書最重要的一點就是，福音能力之大是日常生活中不能忽視的。因為他們是基督徒，保羅堅持他們也應該按着主的教導來生活。

保羅對於哥林多教會的許多信徒都很了解。公元51-52年他在哥林多生活了18個月，並且在那裏建立了教會。但是許多不認識保羅的人也成為了基督徒，並且加入了教會。他們中的許多人喜歡亞波羅，他們的現任牧師，而另一部份人則喜歡保羅。（林前1章10-12節）保羅對此的回應是他和亞波羅都是隊友。他寫到，“我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。”（3章6節）所以保羅回應了在前面1-6章他所聽到的關於哥林多人的報告，並在7-16章針對特别的問題做出回答。

哥林多前書的内容從不會過時。這第一封寫給哥林多人的信，使我們有機會深入地看到早期教會所面臨的問題，而且對於我們今天面對同樣的問題該如何處理提供了重要的指導。

大約在公元55年，寫完哥林多前書後的幾個月，保羅寫了哥林多後書。這封書信的目的是對於他作為使徒和個人聲譽作解釋和辯護。當時教會的人强烈地攻擊保羅。他們控告保羅不誠實和欺騙，並且藉口保羅改變計劃來詆毀他的名聲。保羅曾告訴哥林多人他到馬其頓的路上會順道去拜訪他們，但後來他改變計劃，先去了馬其頓。因此，他從馬其頓寫了哥林多後書，告訴哥林多人他計劃在回以弗所的時候拜訪他們。

保羅的敵人就是用這個計劃的改變控告保羅，說他欺騙人。於是保羅在這封信裡用一種必須的，但是嚴厲的口氣責罵哥林多教會裡一些擾亂人，不道德的人。這些人被冒犯了。在哥林多教會有幾名勁敵，他們試圖破壞保羅的名聲。所以保羅寫這封信的首要目的，是解釋他的行為和捍衛他作為使徒的正直。雖然這封信言辭激烈，但是保羅的目的是與他的毀謗者和好。保羅關心這些基督徒。他們中間許多人都是保羅的好朋友，雖然保羅直接指出他們的錯誤，但他話語中充滿了愛和忍耐。他的目的是修復緊張的，甚至在一些情形下是斷裂的關係。

哥林多後書的亮點是保羅的行為、品格和他從上帝領受的呼召給予了他的事工合法地位。這封信包括三個部份：1-7章中保羅解釋了他的行為和事工。8-9章中他鼓勵讀者慷慨参與為耶路撒冷教會籌集善款。10-13章保羅為他的品格和事工辯護，這些辯護包含他最親密，透明，不隱藏自己的文字。保羅對他的事工合法性最偉大的辯護是關於他生活的特質。如果他的生活與他所傳講的互相矛盾，可能他的辯護就起不到作用。哥林多後書對新約最具意義的貢獻就是讓讀者洞見了保羅的個人生活，今天我們用它來做為如何解决令人煩惱的人際關係的典範。

加拉太書可能寫於公元50年，是寫給保羅和巴拿巴在第一次宣教旅程（公元48-50年）時建立的教會，極有可能是寫於公元50年召開耶路撒冷会議之前。當時的加拉太人離棄了保羅和巴拿巴所傳講的福音，轉而相信採用一種結合信心和行為的信息。當保羅和巴拿巴離開加拉太教會之後，有一群猶太基督徒教師進入教會，他們教導外邦人必須遵循猶太律法。（這些猶太人教師被稱爲猶太教徒）。他們用控告保羅不是合格的使徒來貶低保羅教導的權威性。一些加拉太人信徒正接受這些猶太教師的福音。

寫這封加拉太書的目的是對抗異端的教導和提醒加拉太人要對基督忠心到底。隨後，這封信呈現了强而有力又簡潔的福音。他清楚地解釋了救恩是上帝賞賜白白的恩典。書寫本書的另一個目的是保羅為他蒙召作使徒做辯護。在第1-2章中舉出清楚的證據，證明他是合法的使徒。

加拉太書的一個亮點是恩典的福音給我們在基督裏成長的自由。這些新的信徒却心裡一直想著一些成為基督徒的細枝末節，這使得他們不能在信心中成長。結果，基督教的信仰對他們没有作用，他們就考慮另外一種選擇。保羅指出，如果福音被正確的認識和活出來，就能影響人。如果他們應用保羅所教導的，他們就能發現真理，也有能力改變他們的生活。如果按着福音去行，就能結出聖靈的果子。

根據加拉太書的語氣，保羅對於加拉太人離棄福音感到沮喪。這封書信是保羅書信中最客觀、簡明的一封，缺少了他一貫的個人問候。這封信圍繞三個主題。第一和第二章保羅捍衛了他的使徒身份。他在第三、四章中詳盡的解釋了福音，第五和六章解釋了聖靈如何透過福音改變生活，以及他的讀者如何行走在聖靈的教導和能力中。

每一個時代的基督徒，在面臨新的習慣需要時間更新這樣的事實的時候，會因被舊的習慣引誘而跌倒。保羅對加拉太人提出的問題是永恒性的，“我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？”（加拉太書3章2-3節）

保羅論理說他們是因着聖靈的大能，悔改而歸向基督的。但是現在他們試圖靠他們的肉體過基督徒的生活。想一想保羅在第5章中所做的關於肉體的毀滅性行為（5章19-20節）和聖靈所結的，建設性的果子（5章22-23節）之間的對比。這樣的一個對比能够解釋爲什麽保羅命令我們：“我說：你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。”（加拉太書5章16-17節）加拉太書對新約的貢獻，是將福音的恩典以一種清晰又强有力的方式傳講出来。我們今天使用這一卷書，向還没有來到基督面前的未信者傳講福音，也幫助信徒理解如何行走在聖靈的大能中。

以弗所書是四封監獄書信中的一封。從公元62到64年，當保羅被囚禁在羅馬的一間房子裏的時候，他為以弗所、腓立比、歌羅西教會和他的朋友腓利門寫了書信。以弗所書的寫作不是為了解答教義的問題，也不是解釋信徒行為的問題，而是教導和鼓勵健康的教會如何更好的活出基督徒的生命。他的目的是鼓勵他們“行事為人就當與蒙召的恩相稱。”（以弗所書4章1節）在公元52年，保羅在第二次宣教旅程結束時，短暫的停留在以弗所。在第三次宣教旅程的期間，保羅有三年的時間使用以弗所作為他的事工開展的基地。保羅與許多人建立了深厚的關係。他跟那裡的很多人很熟，我們可以看出他的真誠，特别是他在寫到，“奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！”（以弗所書1章1-2節）同樣的，我們可以想像當以弗所教會收到保羅的信時，他們多麽期待見到他們摯愛的老師。

以弗所書的主旨可取自以弗所書4章1-3節中保羅的勸勉。

“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、温柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”

請注意這裏用了兩個不定詞表達“要去做的事”。保羅講到，“行事為人與所蒙召的恩相稱”，“保守聖靈所賜合而為一的心”。所以以弗所書的主旨是，當我們在聖靈裡合一，我們行事為人就與我們所蒙的恩召相稱。

這封信有兩個行動。1-3章教導我們，上帝已經使合一成為可能。第1章解釋了我們聖潔的上帝如何與有罪的人類和好。第2章他告訴我們，上帝在教會裡使猶太人和外邦人合一成為可能。在第3章，保羅表達了他對於被揀選去傳和平與合一的福音是何等的熱心。接着在第4-6章保羅解釋了教會的合一、全人類的合一、家庭和職場的合一是如何可以達到。在信的結尾，他告訴我們，我們不是彼此爭戰，而是要與撒旦爭戰，撒但是我們邪惡卻有能力的敵人。所以除非我們穿上神的全副軍裝，否則我們永遠不能克服撒旦要毀滅我們的努力。像許多其它的保羅書信一樣，前半部份（1-3章）展現了神學基礎，而後半部（4-6章）教導了實踐。

以弗所書對新約最大的貢獻是，解釋了合一對教會是何等地不可或缺。這對今日的教會仍然重要，教導我們教會生活如何運行和我們如何在主裏同心合一。

腓立比書是接下來一卷新約聖經裏的書信。腓立比教會是保羅在歐洲建立的第一個教會。他領受了關於馬其頓人的異象，那個人請保羅來幫助他們，路加記錄說：“保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。”（使徒行傳16章10節）腓立比教會是保羅第二次宣教旅程時在公元50年建立的。腓立比書是一封致謝信的延伸。在1章3-5節和4章10-19節，保羅為腓立比的朋友們用禱告和金錢幫助他深表感激。他的目的是讓他們知道，他們的禮物和代禱是如何激勵他，也同時感謝他們的支持。

腓立比教會的人極為關心他們摯愛的老師，保羅；並且，因為當時保羅在監獄裏，他寫信告訴他們，他不僅很好，而且富足。他也警告他們有假教師，鼓勵他們面對逼迫時要剛强站立。保羅很明顯對腓立比教會的家人飽含深情，而他們也是如此。腓立比書的一個亮點就是“活着就是基督”。這封信的大綱很簡單。第1章和第2章給出了基督徒生活的例子。第3章和第4章保羅勸誡讀者效仿這些榜樣。腓立比書對新約做出了很大的貢獻，因為我們對保羅的思想和生活有了如此深刻的了解。今天我們讀起來，仍然是被勸勉去活出達到極致的基督徒生活。

這六封使徒書信呈現相同的信息：福音的好消息如此有能力，是人不能忽略的。任何一個接受耶穌永生禮物的人，必須接受祂的邀請去過一個豐盛的生活。