講義

引言

在第七課，我們已經考察了保羅13封書信中的6封，在這一課我們要看其他7封書信。

我們就以保羅寫給歌羅西教會的書信開始第八課。當我們談到羅馬書時，我們說這是保羅所寫給他没有親自建立的教會，兩封書信中的一封。而歌羅西書是另外一封。歌羅西教會是保羅的同工以巴弗所建立的。在歌羅西書1章7-8節，保羅給予以巴弗最高的表揚。他最近在羅馬拜訪了保羅，並且給他带來了關於歌羅西教會令人煩憂的消息。因為當時保羅被囚禁在羅馬的一個房子裏不能到他們那裏去，因此他寫了一封信給他們。這封信寫于公元60年左右。保羅稱呼他們是“歌羅西的聖徒和在基督裏有忠心的兄弟”（1章2節），這就設定了這封信的語氣。保羅並不認識他們當中的大多數人。但是，保羅向這些在基督裏的弟兄和姐妹保證說：“我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你们禱告。”（1章3節）像羅馬教會的信徒一樣，這些歌羅西人感激地接受這封書信，知道這封書信來自一位他們十分尊敬，也非常關切他們的益處的陌生人。

歌羅西教會面對的問題不同於哥林多教會在德行上要處理的問題。一些假教師顯然帶給他們關於耶穌、宗教習俗及節期的異端教訓。誤導信徒的錯誤教導包括尊崇天使、藉着人的推理和哲學獲得的秘密知識。然而，最危險的教導是關於耶穌本性的扭曲。保羅在全書中提出了關於耶穌，尤其是關於其神性的强而有力的教導。

這封書信的目的是再一次向讀者確證，耶穌說祂將我們從罪中拯救出來，並給予我們豐盛的生命的宣稱是合理有效的。為了證實這一點，保羅簡要地反駁各類錯誤的教導。但是，他主要的目的是展現關於耶穌基督是神的兒子的正確教導。一個關於保羅對耶穌的教導的例子記錄在歌羅西書2章9-10節：“因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面，你們在他里面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。”

正如保羅的其它書信一樣，歌羅西書的主要內容包括兩個行動。首先，在第1和2章，保羅鋪下了一個穩固的神學基礎，說明耶穌的主權。他教導我們認識，也承認耶穌作為上帝的兒子的主權。接着在第3和4章，他鼓勵我們降服於基督的權柄。因為耶穌是他所宣稱的那一位，如果跟隨别的老師就是愚蠢的。保羅在他的書信裏是這樣介紹第二個行動的：“所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”（3章1-2節）

歌羅西書最大的貢獻就是基督神學的基本教義，我們今天仍然使用這個教義來教導和提醒我們，我們敬拜、服事和信賴可以給我們永恆救贖的是誰。

新約接下來的一卷書就是帖撒羅尼迦前書。在保羅第二次宣教旅程的過程中，他建立了帖撒羅尼迦教會，那時他剛逃離腓立比，因為他在剛到達腓立比時就受到了逼迫。他只在那裏停留了一段時間。在他離開帖撒羅尼迦之後，他短暫停留在庇哩亞和雅典。當他聽到提摩太說起帖撒羅尼迦信徒的困惑時，他正在哥林多。於是他馬上寫了這一封信，目的是鼓勵和教導他們如何在艱難的環境下好好生活。他們正遭受嚴重的逼迫，也被假教師關於耶穌再來的錯誤教導而混淆。這封信寫於公元50年。

就像和腓立比信徒的關係一樣，保羅和帖撒羅尼迦的基督徒有屬靈上親密的關係。帖撒羅尼迦的信徒表現出深深的信心和對基督深切的愛。但是保羅表達了他期待他們繼續長大的心願：“弟兄們，我還有話說：我們靠着主耶穌求你們、勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悦，就要照你們現在所行的，更加勉勵。”（帖撒羅尼迦前書4章1節）保羅鼓勵基督徒竭力地追求屬靈生命的成長。這卷書最大的亮點就是屬靈停滞的解藥就是猛烈地往前行。

在1-3章中，保羅回顧了他與帖撒羅尼迦信徒們之間彼此享受的溫暖關係。他命令他們要生命長進並且鼓勵他們對基督忠心。在4-5章，他對聖潔做了教導，並將此作為他們未來生命長進的根基。散落在這封信其間的是關於耶穌再來的講述。帖撒羅尼迦前書包含了對耶穌復活和第二次再來的重要教導。在第2章中，保羅形容自己是乳養孩子的母親和培育孩子的父親，為今天的牧師樹立了了不起的榜樣。

寫下帖撒羅尼迦前書後的六個月，保羅又寫了一封信。當得知他們仍然在為信仰受逼迫後，他寫了這封信鼓勵在掙扎中的教會，並講述主再來的日子。我們可以稱帖撒羅尼迦前書和後書為保羅的末世論，因為在這兩封書信中，比較其它書信更多講述了耶穌的再來。保羅的目的是鼓勵讀者在艱苦的環境中得勝地活着。他最大的亮點就是：上帝過去的信實，可以鼓勵我們知道祂在未來也是信實的。

在第1章，保羅為信徒們在患難中的表現而表揚他們：“在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（帖撒羅尼迦後書1章3節）在第2章，保羅繼續闡明他在帖撒羅尼迦前書已經提及的關於耶穌再來的教導。接着在第3章中，保羅鼓勵他們如同他教導他們的那樣去生活。因此，保羅將他們的患難轉化為成長的推動力，並表揚他們如何在極大的苦難中榮耀了神，也彼此相愛。

如同帖撒羅尼迦前書一樣，帖撒羅尼迦後書包含了關於耶穌再來的日子的重要信息。這封書信鼓勵任何世代的基督徒，不要失去我們永恒的盼望。

下面的三封書信被稱爲教牧書信，因為是鼓勵和教導牧者提摩太和提多的。公元62年，保羅從監牢被釋放並開始了第四次宣教旅程。公元64年，保羅人在馬其頓，寫了第一封信給提摩太，鼓勵他留在以弗所教會牧會。保羅的信念是敬虔的領袖要過敬虔的生活。他告訴提摩太，“我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”（提摩太前书3章14-15節）這封信既是對教會的教導又是對個人的教導。他的目的是鼓勵和教導提摩太如何開展事工。保羅也特別著重假教師和如何做領袖的問題。

這封信的大綱不是很容易發現，因為保羅是一個一個主題講，然後又回到先前的主題上。他也常常將個人問題的討論和教牧事工的教導互相穿插來講。第1章就是以警告提摩太要處理假教師的問題開始的。第2和第3章包含了關於教會的領導和管理的教導。接下來的第4章保羅回到如何處理假教師的主題。在第5和第6章他提到了一些教會的政策和行為的問題。

保羅寫給提摩太的兩封信最像寫給個人的信件。他稱提摩太：“因信主做我真兒子的提摩太。”（提摩太前書1章2節）是他引導提摩太認識基督，在他第二次宣教旅程的途中，保羅邀請提摩太和他一起同工，建立教會。于是這個同工關係持續了保羅的一生。提摩太是保羅最信賴的同工，也是最親愛的朋友。提摩太也是保羅六封書信的共同寄信者。提摩太前書為我們提供了對於教會事工和領導力方面的洞見，至今仍然是我們如何運作事工的参考。

提摩太後書是寫在提摩太前書後的幾年，大約是公元66或67年。保羅再一次被囚並且知道他的時候不多了。提摩太後書是保羅寫給他“信心裡的兒子”的最後一封信。這封信有兩個主要目的。首先，保羅邀請提摩太到羅馬與他相會。因為他離世的日子到了，他想再看到他年輕的門徒。其次，保羅鼓勵提摩太在服事中要剛强。提摩太後書1章7節中說：“因為上帝賜給我們不是膽怯的心，乃是剛强、仁愛、謹守的心。”保羅鼓勵提摩太：“你不要以給我們的主作見證為耻，也不要以我這為主被囚的為耻。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。”在第2章1節中他寫到；“我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛强起來。”在第2章15節，他寫到，“你當竭力在神面前得蒙喜悦，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。”在提摩太前書中他告訴提摩太：“不要叫人小看你年輕。”（提摩太前4章12節）隨着越來越多對教會的反對和異端教師的出現，保羅非常關心他年輕門徒的勇氣和益處。

保羅提醒提摩太說，他的權柄和信心應該建立在他對神話語的忠心上。事工中勇氣的要訣是相信“聖經都是神所默示的（或作“凡神所默示的聖經”），於教訓、督責、使人歸正、教導人学義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提摩太後書3章16-17節）這就是爲什麽保羅寫到，“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，凴着他的顯現和他的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（4章1-2節）

保羅在提摩太後書中的一大亮點是：我們要在上帝給我們的服事上剛强和忠心。保羅就是這樣一個榜樣，鼓勵了提摩太和許多世紀以來無數的讀者剛强的跑完使命的旅程。

這封信是以保羅關心提摩太個人的福祉開始的。在第2章，他教導作為教會領袖的提摩太的一些個人行為。他警告提摩太，世界末日時會有艱難的日子要來，鼓勵他剛强和對神的話忠心。第3-4章以他對提摩太最後的教導結束了整卷書信。

提摩太後書這卷書，對於服事神的人是很及時的一卷書。保羅提醒我們，我們的權柄不在於我們的智慧。當我們把上帝啓示的話作為我們對別人的建議或勸告的基礎，我們就可以勇敢又自信的説話。

第三封教牧書信是公元64年保羅寫給他的門徒提多的。保羅教導他如何牧養一間特别有難處的教會。保羅服事和牧養了克里特岛(革哩底)上許多城市的教會，似乎保羅監督和照料了許多那裏的教會。在保羅從監獄出來之後，他建立了這些教會，並且保羅離開了提多，“我從前留你在克里特，是要你將那没有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立长老。”（提多书1章5節）

這封信最大的亮點就是：提多在服事時，對神和神的話忠心。保羅的目的是教導和支持提多的工作。保羅在這卷書裏教導提多關于教會設立長老（1章5-9節）和處理假教師的問題（1章10-16節）。第2章他教導提多關于如何服事教會中不同的人群。第3章提醒敬虔生活的重要性，也教導了如何過敬虔的生活。

保羅带領提多認識基督並且稱他為“照著我們共信之道作我真兒子的。”（提多書1章4節）使徒行傳沒有提到提多，但是他的名字在其他的新約書卷中出现了13次。在保羅第三次宣教旅程時，他與保羅一同在以弗所同工。保羅留提多在克里特把事情辦好。保羅警告提多，他在克里特的事工是艱難的，因為“有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。有克里特人中的一個本地先知說：【克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶！】”（1章10-13節）

提多書為我們提供了非常有價值的信息是關於教會，特别是教會在困難的時候如何領導和管理。提多書提醒我們，在服事遇到艱辛的時候，仍然要求領袖必須有最高的敬虔品質。

這三封書信都是寫給年輕的牧者，强調一個事實，領袖有效領導的基本條件是領袖個人生命的品質。在思考如何領導他人之前，領袖必須省察自己有多願意成為全心投入，追隨我們主的人。

腓利門書是保羅最後一封書信，和以弗所書、腓立比書、歌羅西書一樣，同為監獄書信。腓利門住在歌羅西城，是一個奴隸的主人，他有一個奴隸叫阿尼西母。他偷了主人的財產，逃亡到羅馬，碰到了保羅並成為了基督徒。雖然逃跑的奴隸是要處以死刑的，但是阿尼西母願意順服，並盡基督徒的義務回到腓利門那裏。在上帝的安排下，腓利門是一位基督徒，也是保羅的朋友。保羅寫信給腓利門並勸説他能接納阿尼西母：“不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄。在我實在是如此，何况在你呢，這也不拘是按肉體說的，是按主說的。”（腓利門書1章16節）

在這封簡短書信裏，保羅既不支持也不責備奴隸制。那是羅馬社會的合法事實，也不是保羅關心的焦點。他關心的是讓腓利門接納阿尼西母。在第10和11節，保羅寫道：“就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。他從前與你没有益處，但如今與你我都有益處。”保羅的中心思想就是在基督裏我們都是平等的。這封信包含三個行動。保羅因他和腓利門的友誼感謝神（1章1-7節）；其次，他請腓利門寬恕阿尼西母並且接納他，不僅接納他奴隸的身份，也接納他為基督裏的弟兄（1章8-16節）。最後，保羅確實的告訴腓利門，如果他不饒恕阿尼西母因偷竊而欠下的債，保羅會替他償還。（1章17-25節）

腓利門書詮釋了基督教信仰對當時文化的影響力。一位奴隸主人饒恕一位逃跑的奴隸並待他如弟兄，表明了透過福音，上帝在人們的生命中不可思議的轉化力量。今天，這仍然提醒我們，歧視和階級制度在上帝的教會裏没有立足之地。