講義
引言
在第一課，我們說明了耶穌是新約的主要焦點。在第二課，我們查考了四福音書。因為它們最為準確地記錄了耶穌在地上的一生。在這一課，我們的重點會放在耶穌作為全然的人的一面。我們將查考聖經中描述耶穌的神性和人性的經文，然後我們會簡明地探討耶穌在世上的生活和服事。
一。耶穌是上帝
聖經十分清楚地指出聖經寫作的目的，是為要讀者相信耶穌過去是、現在仍然是上帝。耶穌不是天使，不是半神半人，也不是偉大的先知。祂的神性一點也不少於父神和聖靈。整部聖經都在捍衛耶穌的神性這一點。
1。耶穌在祂的神性上表现的謙卑
在腓立比書2章，保羅说，耶稣祂不以自己與上帝同等為强奪的，反倒虚己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。我們在此没有看到耶稣主動地去證明祂的神性。
2。耶穌的行動證明祂的神性
但我們在福音書中發現很多的例子，當别人問起耶穌的神性或挑戰祂的神性時，每一次祂都清楚地表明自己是上帝。例如在馬可福音2章，耶穌赦免了一個癱子的罪，宗教領袖質疑祂，因為他們認爲只有上帝才能赦免人的罪並醫治人。耶穌並没有與他們爭辯，而是行了只有上帝才能行的神蹟。祂醫治了那個癱子。馬可清楚表明，耶穌為了證明祂是上帝，行了這個神蹟。
3。耶穌的宣告確認祂的神性
耶穌在許多場合聲稱與父合為一。在接受猶太公會的審判時，祂肯定無誤地聲稱祂就是上帝的兒子。
大祭司對祂說，“我指着永生上帝叫祢起誓告訴我們，祢是上帝的兒子基督不是？”耶穌對他說：“你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。”大祭司就撕開衣服，說：“他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。”（馬太福音26章63-65節）
耶穌本可以在大祭司或彼拉多面前否認祂是上帝，這樣祂就不會被處死了。但是祂没有那樣做。祂不能否認自己是上帝，因為那是事實。所以，如果我們說福音書作者不相信耶穌是上帝，或者說耶穌從來没有宣告自己是上帝，又或者說新約從來没有宣稱耶穌是上帝，都是很嚴重地讀錯聖經。耶穌過去是－－現在也依然是－－上帝的兒子。
4。福音書確認耶穌的神性
1。馬太福音和路加福音。想一想這两卷福音書是如何開頭的。耶穌的家譜和誕生的故事提到了一個令人吃驚的真相：馬利亞以處女之身懷孕。雖然這個說法令人吃驚，但馬太和路加告訴我們，事實就是如此。他們並没有為此辯護什麽，只是給出事實。
2。馬可福音和約翰福音。馬可福音的開頭引用了舊約先知的預言。馬可引用的是以賽亞書40章，其中講述偉大的先知施洗約翰將要來到世上宣告彌賽亞的到來。緊接着，他開始講述耶穌基督應驗了那個預言的故事。約翰福音的開頭也没有記錄耶穌的出生。因為約翰的寫作目的是表明耶穌是上帝，所以他在約翰福音一開頭就講述耶穌永恒的存在。約翰說，太初有道（Logos），道與上帝同在，道就是上帝。萬物都是藉着這道造的。這道是生命的源頭，也是光的源頭。後來，道成了肉身，住在我們中間。所以，每本福音書的第一章就已讓我們明白，每個福音書的作者都認為他們所寫的耶穌是上帝。
3。四福音書。除了在福音書的開頭證實耶穌的神性之外，四位福音書作者也都在結尾處再次證明耶穌是上帝。他們都以耶穌的受死和復活來結束整個故事。這世上所有其他宗教的創始人都死了，只有基督教宣稱其創始人從死裏復活。福音書以這個奇妙的主題開始和結束，使讀者毫不懷疑他們所寫的這個偉大的人就是上帝的兒子。
四福音書有許多處提到耶穌的神性。假如列舉出所有的這些經文，就遠遠超過了我們這個聖經入門課程的教學範圍了。但即使只是粗略地瀏覽福音書，也讓我們不會懷疑耶穌認爲自己是上帝的兒子，福音書的作者也相信耶穌是上帝的兒子，並宣告了耶穌的聲稱是事實。魯益斯（C.S.Lewis）在《返璞歸真》(Mere Christianity)一書中提出一個精彩的觀察，既然耶穌認爲自己是上帝，那麽祂要麼是瘋子，要麽是騙子，要麽真是上帝的兒子。
5。整本新約聖經都確認耶穌的神性
整本新約的信息都建基於耶穌是上帝這一事實。在這個課程裏，我們不可能對幾百處提到耶穌神性的經文都進行討論。我們將只分析其中三處經文，並且鼓勵你將它們從頭到尾讀一遍。
1。腓立比書2章6節教導我們，“耶穌本有上帝的形像。”聖經希臘語和古典希臘語中被翻譯為“形像”的詞，都是指一個東西之所以成為那個物件的特徵。英語單詞“變質”（metamorphosis）也是從這個詞演變而來的。“形像”一詞告訴我們，耶穌具有任何祂稱為神需要的條件 。
2。歌羅西書1章15-20節宣稱，耶穌是“那不能看見之上帝的像。”“萬有都是靠他造的”，“他在萬有之先，萬有也是靠他而立。”上帝喜悦叫“一切的豐盛在他裏面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有……都與自己和好了。”
3。希伯來書1章1-4節說，上帝藉着祂的兒子説話，“早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。”又說 “他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他的全能托住萬有。”希伯來書向我們保證，神人二性的耶穌是我們的救主，祂完成了地上的使命，已升上高天執行大祭司的屬天使命。“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”這三處經文是非常小的抽樣，不過它們應該已使我們確信，整本新約，從馬太福音到啓示錄，都建立在耶穌是上帝這個觀點上。
二。耶穌是人
正如耶穌的神性對祂在地上的事工而言十分重要，祂的人性也同樣重要。耶穌要代替我們受死，就必須是我們的一份子。為了使我們從祂做為能體恤我們軟弱的大祭司那裡得到安慰，祂就必須帶著同為人有的軟弱受苦。因此，我們必須確信耶穌的人性，正如確信祂的神性一樣。
1。耶穌的行動表明了祂的人性
現在，我們說耶穌是人，任何人都不會覺得驚訝。人們親眼看見祂行走、交談、吃喝。約翰在約翰一書中為耶穌作見證，宣稱自己親眼看過、親耳聽過，也親手摸過耶穌。耶穌不僅完全以人的生命活在世上，也經歷了人的死亡。耶穌體會過飢餓、疲乏、沮喪、生氣、憂傷和所有普通人會有的情感。希伯來書教導我們，“基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。”（希伯來書5章7節）
2。聖經的經文表明耶穌是人
在約翰福音1章1-13節中，約翰以耶穌就是神的道來介紹耶穌；他也清楚地證實了耶穌的神性。接着在14節，他宣稱，“道成了肉身，住在我們中間。”保羅說，上帝“在肉身顯現”（提摩太前書3章16節），“及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子為女子所生。”（加拉太書4章4節）甚至當耶穌復活後，祂如此催促門徒：“看我的手、我的脚，就知道實在是我了。摸我看看，魂無骨無肉，你們看，我是有的。”（路加福音24章39節）
三。耶穌是百分之百的神，也是百分之百的人
保羅寫信給歌羅西教會，糾正他們對于耶穌錯誤的認識。在歌羅西書2章9節中，保羅簡述了耶穌基督的身份，這大概是整本新約聖經中對耶穌基督所作的最清晰的總結。他寫到：“因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面。”這就意味着，耶穌擁有上帝的每一个屬性。接着，同一節經文告訴我們，耶穌是如何存在的。祂不是氣體，不是迷霧，也不是天使。“上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住【在他】裏面。”
說到這兒，我們已進入與此相關的神學領域，而這超出了本課新約概論的討論範圍。但是，如果你有興趣進一步學習耶穌的本性和祂的事工，你可以考慮讀ODBU课程ST302：“基督論”，以更深入地發現關於我們救主的真理。當你仔細思考這個主題時，你會發現它有多麽的奇妙。耶穌完全是神，也完全是人。祂從未减少的神性和百分之百的人性，在祂身上永遠合而為一。這就是耶穌。
四。耶穌在世的生活
1。祂生命廣大的影響
耶穌渡過了怎樣的人生？祂的出生引人注目。先知寫過祂的出生，這個故事包括天使、博士、國王、牧羊人，和一位把祂生下來的童女 。多么奇妙。關於祂的童年，我們只知道，當祂12歲的時候，祂在聖殿裏教導宗教領袖；祂的身量也在上帝和人的面前不斷增長 。30歲的時候，祂開始了在地上的事工 （這事工只持續了三年多一點），也正是福音書記錄的重點。經歷了一場非法的審判之後，祂被釘死在十字架上。但是三天之後祂從墳墓裏復活了。並且， 祂向門徒顯現四十天之後，升到天上。
2。耶穌開展事工的時間順序和地點
當你讀福音書時，如果你大概知道耶穌活動的地點和時間，這會幫助你理解福音書的記載。祂的事工在加利利開始，祂在那裏住了幾個月。耶穌行的第一個神蹟—--使水變成酒——就發生在一個在加利利的迦拿舉行的婚禮上。
接着，祂往南行走大約110公里，到達猶太的耶路撒冷，準備在聖殿慶祝逾越節。祂在那兒住了幾個月就回到加利利的家中了。在路途中，祂經過猶太和加利利之間的撒瑪利亞，在那裏的一口井旁停了下來，與一位撒瑪利亞婦人進行了一段有名的談話。
耶穌在加利利待了大約十八個月。在那段時間裏，祂教導了“登山寶訓”並且呼召了十二門徒。最後，猶太人的宗教領袖明確地否認耶穌是他們的王。他們不能否認耶穌所行的神蹟，因為有太多見證人親眼看見那些神蹟，並且許多人得了醫治。所以他們就宣稱耶穌的父親是鬼王，是祂給了耶穌行神蹟的能力。在此他們褻瀆了上帝，做了越界的事，接著耶穌退到加利利境內。
耶稣花了大約六个月的時間在腓尼基、低加波利等外邦人地區傳道，在那裏祂行了更多神蹟。然後，祂回到猶太地區渡過最後的傳道生涯。當你在福音書中讀到這些地名時，你最好翻看一下地圖，了解不同的事件發生時，耶穌身在何處。
3。受難週的焦點
接下來的一個時期是受難週。這一週以棕枝主日開始，在那一天，耶穌在門徒陪伴下騎驢進城，並且，所有人都宣稱耶穌是他们的王。但是到了週五，他們卻將祂釘死在十字架上。三天之後的週日早上，祂復活了。我們將從棕枝主日到復活主日這八天稱爲受難週。
受難週所佔的篇幅是有教育意義的－－馬太用了福音書百分之二十五的篇幅單單描述這一週。在馬可福音，百分之三十的篇幅都在講述受難週。路加福音的百分之二十專注於受難週，以及約翰在他的福音書裏用了百分之四十二來描述此週。耶穌在地上大約33年，但福音書用來描述祂受難的篇幅如此之多，足以證明了福音書作者所宣稱的事實：耶穌來，是要尋找並拯救失喪的人。當然，耶穌所有説過的話和做過的事都很重要，但是所有福音書的作者都强調受難週。正是在這期間，耶穌竭力表明自己的真實身份。祂不是别的什麽人，祂就是為你、為我而死的、上帝的兒子。
結論
耶穌在世的最後一段時間是祂復活之後。路加在使徒行傳1章3節中說：“祂受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講説上帝國的事。”有關耶穌最重要的一個事實就是耶穌仍然活着，在屬祂的百姓中間活着。一首為人喜愛的詩歌如此宣告：“我事奉一位復活主，祂今在世活着，我知道祂確活着，不管人怎麽說。”保羅說：“基督若没有復活，你們的信便是徒然，你们仍在罪裏，就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比衆人更可憐。”（哥林多前書15章17-19節）
但是保羅向我們保證耶穌仍然活着，我們在基督裏的盼望不只限制在今生。這是一個永恒的盼望。所以耶穌的跟隨者並不是“比衆人都可憐”。我們是最被羡慕的一群人，因為我們的盼望在于一位活着的救主，祂已經證明了祂是上帝的獨生子。