講義

引言

在這課中，我們會縱覽希伯來書及其他普通書信。

這一課的第一卷書是希伯來書，這封書信沒有提到收信人的名字。它的内容顯示是寫給猶太基督徒。早期的手稿有一個標題：“致希伯來人”。作者將舊約的人物都稱爲“我們的先祖”。作者還引用了許多舊約的傳統，認為他的讀者應該會很熟悉。因此我們可以下結論說，這封信是寫給當時住在羅馬城的猶太基督徒會眾。因為没有提到耶路撒冷和聖殿的被毁，這封信或許寫於公元70年以前。作者並没有顯明自己的身份。信中也沒有提到一些名字，提供足够的證據解决這卷書的作者問題，因此最好的答案就是，我們不知道希伯來書的作者。

這卷書的目的是說服猶太信徒竭力追求與基督建立關係，同時也活出基督的生命。在羅馬帝國，基督徒被逼迫，因此他們的生活很艱難。除此之外，猶太基督徒還被猶太人逼迫，因此許多人很明顯地考慮回到猶太信仰。

希伯來書的五個不同的段落鼓勵讀者們對耶穌基督的追求保持忠誠。在第1章，作者在推崇耶穌是上帝自己所啓示的那一位之後，警告說，“所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麽大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。” (参閲希伯來書2章1-4節)這裏對離棄基督信仰還有另外四處的警告，分别在希伯來書3章12-14節；4章1-12節；5章11節－6章8節；10章26-31節。這些信息顯示，作者對於那些不能活出耶穌基督跟隨者生命樣式的人，是多麽深切的擔憂。這一卷書最大的亮點是,我們必須竭力的追求基督，因為祂給予我們的生命比一切其他的選擇都好。為猶太教丟棄耶穌，或是改變我們的生活方式，將會是愚蠢和帶來災難的。

作者在勸説猶太基督徒不要回到他們先前的生活時，其實是質問了一個異常的問題。希伯來人原來的生活方式是猶太教，是從上帝而來的。猶太讀者如果棄絕了耶穌，就會回到上帝透過先知和律法所啓示的生活方式。希伯來書的作者在推崇基督教信仰的同時，對猶太教的信仰不能有一丁點的打壓。而他也是如此行的。希伯來書的開頭就確認了猶太教：“上帝既在古時藉着衆先知多次多方地曉諭列祖。”（1章1節）他說猶太先祖所相信的乃從上帝而來。但是在第2節，他也確認基督教信仰，“就在這末世藉着他的兒子曉諭我們。”所以是同樣一位上帝對先祖説話，也對我們説話。在希伯來書後來的篇幅裡，作者表明當上帝藉着祂的兒子又説話時，祂的信息實現了上帝透過猶太先祖和先知所發的預言。猶太教是上帝的啓示，包含許多先知性的應許。當上帝藉着祂的兒子再次説話時，這些應許就實現了。

希伯來書的論點是在三個層面形成的。首先，耶穌高于祂的人性（1章1節－4章13節）。第2點，耶穌高于祂的事工（4章14節－10章18節）。第3點，耶穌高于祂所奉献的生命（10章19節－13章25節）。作者看到他的同胞-猶太信徒，在基督信仰生活中的各種挣扎時有很大的負擔。做一名基督徒很難，他們處于要放棄的危險中。但是他鼓勵他們竭力的追求，因為没有别的更好的選擇，或者說别無選擇。

希伯來書教導我們關於耶穌作為大祭司的執事，並邀請我們“只管坦然無懼地來到施恩的寳座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（4章16節）希伯來書清晰地解釋了，爲什麽每一個基督徒必須竭力的追求他們與耶穌基督的關係。

雅各書是下一本新約書卷，也是普通書信的第一卷書。這封書信也許是公元50年耶路撒冷會議之前寫成的，或許是新約最早的書信。許多證據表明作者是主的一個弟弟。這個事實對雅各在耶路撒冷教會的威信有幫助。但雅各受人尊重與他和耶穌的關係相比較，更多是建立在他敬虔的生活上。他是深深敬畏上帝的人。他是耶路撒冷會議的主席（使徒行傳15章1-21節），被保羅稱爲教會的柱石（加拉太書2章9節）。讀者們應該以一種尊敬和極大興趣去閲讀他的信。

這封書信是寫給“散住在十二個支派之人”（1章1節），很顯然是寫給猶太信徒的。事實上“散住的猶太人”指的是離散在羅馬帝國的猶太人。他們其中許多人因為五旬節聚集在耶路撒冷，三千人接受了彼得的邀請，接受了耶穌是彌賽亞做他們生命的主。這些離散的猶太人，也包括記錄在使徒行傳8章1節和11章9節，因司提反被石刑打死後受迫害而分散的猶太人。這封書信包含非常顯着的猶太文化内容，表明寫作日期比較早，這就說明教會當時主要還是猶太人。

雅各書的目的是鼓勵讀者在日常生活中操練他們的信心。在1章22節中，他敦促我們要把聽的道行出來。事實上他聲稱，相信只需要聽道(或讀聖經)是自我欺哄。他寫道，“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”在2章19節中，他再次强調有行為的信心的重要性，“必有人說：【你將你没有行為的信心指给我看，我便藉着我的行為，將我的信心指给你看。】”他在2章14-26節中七次說到没有行為的信心是死的。雅各書的主旨就是没有行動的信心不是真信心。他觀察到一個現象，就是許多凴信心接受基督做他們救主的人，並没有每日活出那種信心。他又知道上帝從不要求我们凴自己達到祂的標準，而是靠着祂的能力過信心生活。因此，雅各提醒我們要遵守上帝的教導，而他又提醒我們只有靠信心才能做到。

雅各書幾乎難以做出大綱，但是作者指出一些將我們的信心應用在特殊狀況的方式。第1章，他教導我們有了信心會使我們面對生活困境時有所不同。第2章，教導我們不要偏待人，以及我們的信心如何改變我們對人的看法。第3章，教導我們將對上帝的力量和智慧的信心應用在我們的不足上。第4章，我們學習如何將信仰應用在人際關係上，避免與人爭吵。第5章，解釋信心如何使我們不會因墮落的世界中的不公義覺得幻滅和灰心。雅各提醒我們生活的品質在於我們是否能憑信心生活。

雅各在信心和行為上的教導似乎和保羅因信得救的教導不一致。但是保羅是在講，在成爲基督徒時信心所扮演的角色。上帝因祂的恩典拯救我們，我們不能靠好行為來賺取救恩。雅各，在另一個方面是在講，作為一個基督徒的過程中，信心所扮演的角色。如果你只有信心而没有行為，就不能活出一個基督徒的生命。

今天我們用雅各書教導我們，如何在上帝的愛和能力中，把我們的信心應用在我們平常的信仰生活。雅各的信息是，信心不是我們接受福音時那一次性的經歷。操練信心對基督徒來說必須是一個持續性的現實。

使徒彼得寫下了新約的彼得前書和彼得後書。使用的使徒頭銜使他的話語有份量，但是不是只有這個使徒的頭銜讓他有資格教導。使徒行傳第2章記錄了，五旬節彼得如何傳講了一篇偉大的證道使三千人信主。藉着上帝的大能，彼得施展神蹟。他是上帝揀選的，建立第一間外邦人教會的人（使徒行傳10章-11章）。他也是耶路撒冷會議的關鍵發言人（使徒行傳15章7-11節）。他對上帝的忠心和聲望使他的書信備受尊重和榮譽。

彼得一開頭就提到這封信的讀者是：“那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。”（1章1節）他寫信給那些在外邦的城市流離失所的猶太人。但是，2章10節和4章3節的經文也把讀者清楚的指向外邦基督徒。這些信徒正遭遇患難。彼得的目的是在他們困苦的環境下，教導和鼓勵他們。這封信可能寫在公元60幾年，當尼祿政府正在迫害基督徒時。但是除了來自羅馬的迫害，彼得也指出這些信徒也遭受家人的排斥和言語的虐待。這封信最主要的三個部份，都是為了幫助基督徒在患難中忍耐。彼得用耶穌自己回應患難的方式作為榜樣，也提醒信徒，患難並不意味着不蒙上帝喜悦。

這封書信的最大亮點是在開頭，也是在結尾反復强調的。當彼得稱他的聽衆為分散的外國人之後，他又說，“那些蒙揀選的”。雖然他們在受苦，彼得提醒他們，他們是上帝的選民。在1章2節中，他向正在患難中的百姓道平安，聽起來比較諷刺，“願恩惠、平安歸於你們”。真的嗎，彼得？你當真嗎？是的。彼得全然是嚴肅的，他的信教導我們如何擁有恩惠和平安----而且有最充足的恩惠和平安，即使我們被分散在各處，也飽受逼迫。為了加强這一點，在這封信的結尾是這樣寫的，“我略略地寫了這信，托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩，你們務要在這恩上站立得住。”（5章12節），又加了這一句，“平安歸於在基督裏的人。”（5章14節）

為這些患難中的聖徒，彼得從四個方面教導。首先，他教導我們救恩如何改變我們生命中的各樣責任與承諾（1章1節-2章12節）。接着他教導我們患難時順服的重要性（2章13節-3章12節），接着他提出了基督徒在苦難中有盼望的題目（3章13節-4章19節）。最後他以對牧養群羊的牧者的教導結束（5章1-14節）。

當基督徒受苦的時候，或者當我們鼓勵那些受苦的人時，彼得前書是關鍵的工具。在這封信中他教導我們如何忍耐到底。他教導我們受苦有助於我們得到上帝充足的恩典和平安。

彼得後書應該是寫在公元68年以前，也正是在那一年他為主殉道。和彼得前書一樣，這是一封普通書信，書信中並没有提到特定的教會。它是寫給“那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。”（1章1節）它的主題重複了彼得前書中提到的，“願恩惠、平安因你們認識神和我們的主耶穌，多多地加給你們。”（彼得後書1章2節）雖然主題相似，但是目的卻改變了。他的第一封書信所提到的反對，已經從教會外轉移到了教會内，他寫信去幫助信徒與那些渗透進各樣的聚會的假教師和先知爭戰。他警告他的讀者說這些假教師：“從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。”（2章1-2節）

彼得在第3章1-2節說明了他的目的，“親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們紀念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。”

彼得深信，對付被假教師欺騙的解藥就是竭力地追求上帝的真道。這封短信的字裏行間所陳述的，是上帝的話的真理與大能以及屬上帝的百姓必須熟悉上帝的話。在這封短的書信中有三個階段，首先，在第2章中他描述了假教師的不道德和其带來的危險。在第3章中，他聚焦在主耶穌的再來，以一個永恒的觀點來看真理和謬誤。最後，他以告訴我們，“你們卻要在我們主-救主耶稣基督的恩典和知識上有長進”結束了這封書信（3章14節）。彼得後書讓我們更明白如何打敗假教師，並鼓勵我們更勤奮地研究上帝的話以此來抵擋謬誤。在最後一章，彼得給了我們一個我們迫切需要的視野來看真理，並將我們的焦點放在耶穌的再來。

猶大書是我們考察的最後一卷書信。它很像彼得後書。有證據使我們得出結論說，像雅各一樣，本書的作者是耶穌的一個親兄弟。有些人說這卷書寫於公元65年，有些人則說寫於公元80年。

我們對猶大所知甚少。如果他真是耶穌的弟弟，他的名字被列在馬太福音13章55節中，除了他可能是新約聖經一本書的作者之外，這幾乎是我們對他全部的了解。約翰告訴我們，猶大和其他的兄弟没有跟隨耶穌在地上一同服事（約翰福音7章3-10節）。很有可能是，當耶穌被釘十字架和復活後，他接受了耶穌。

這封書信的開頭說；“耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。”（1章1節）在此，並没有指明讀者所在的地方和他們的種族，而且這封信似乎是寫給在各處的基督徒的。開頭他簡單的問候大家，“願憐憫、平安、慈愛多多地加給你們。”猶大的目的很明確：“親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。”（1章3節）

猶大如此的關心假教師對教會可能帶來的毀壞，因此他不得不鼓勵他的讀者為真理竭力爭辯。這些假教師偷偷流進教會，而且如果不面對指正他們，他們將會嚴重的破壞教會。猶大書最重要的思想就是，抵擋謬誤的最佳方法就是活出真理。

在1-3節中猶大簡單的解釋了他的目的。在4-16節他描述了異端對教會的危害。17-25節他以這樣的勸告結束，“親愛的弟兄啊，你們却要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”（1章20-21節）猶大的建議是，因謬誤而破壞教會的解藥就是行走在上帝的真理中，這一點對任何時代的基督徒都是關鍵的。猶大對上帝話語的最大貢獻就是警告教義上的懈怠。