講義

I。上帝想認識我嗎？

基督信仰的核心是相信宇宙間有一位上帝，祂藉着肉身的耶穌和聖經的篇章啓示祂自己。

事實上，聖經從創世記開始到啓示錄的結束，記載了上帝完成的偉大救贖歷史故事。

聖經的故事可以被分為三大事件：第一個事件記載在創世記的前兩章，即上帝的一切創造，皆被稱爲“好”的。

第二個事件發生在創世記3章17節，即人類的墮落。這個事件是由亞當和夏娃的背叛而造成，因為他們違背了上帝的命令，吃了分辨善惡樹的果子，這使人類失去了與上帝建立關係的能力。

第三個事件，即救贖，包括亞當和夏娃墮落之後的所有事情，直到末世（創世記3章8節 - 啓示錄22章）。

正是在最後一個事件中，聖經記載了上帝救贖人類歸于祂自己的計劃。從將興起一位戰勝罪惡（創世記3章15節）到使萬民得福（創世記12章）的應許開始，上帝藉着以色列民族工作並預言耶穌的誕生，祂、最終將為全人類帶來救贖。

透過耶穌的犧牲，上帝使所有人與祂恢復健康的關係成為可能。耶穌來到世上，藉著捨身作我們的贖罪祭，賜給我們新的生命。祂把我們從罪的毀滅力量中拯救出來，使我們能被聖靈更新成為合祂心意的人。凡接受神救恩的恩賜，又重生得新生命的人，就能經歷生命的翻轉。

約翰福音1章12節教導說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他們權柄作神的兒女“ 。相信耶穌為我們的罪而死，我們就會得救，並得到永生的應許。

重要的是要明白，雖然家庭和教會的關係，如教會成員資格和洗禮儀式是基督徒生活的重要部分，但這些經歷並不能使一個人成為基督徒。

幾個世紀前，一位名叫尼哥底母的宗教領袖來找耶穌，想要為他自身的屬靈問題尋求答案。

尼哥底母說：“我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若没有神同在，無人能行”（約翰福音3章2節）。而耶穌的回答出乎意外地與尼哥底母的問話毫無個關聯。

他回答說：“我實在告訴你們，人若不重生，就不能見神的國”（約翰福音3章3節）。

他們的談話強調了肉身生命和屬靈生命的對比。在伊甸園裏，當上帝在天凉時分與亞當和夏娃交談時，他們還没有違背上帝。當時，他們處於完全清白無罪的狀態。

但是，當他們吃了禁果，違背了上帝的旨意之後，一個根本性的變化發生了。上帝與人之間的團契產生了巨大的障礙，損壞了他們的關係。當他們聽到上帝像過去一樣在花園裏行走時，他們隱藏起來，表示他們意識到了自己的悖逆（創世記3章8-10節）。

罪創造了一個無法逾越的鴻溝，隔絕了神和人曾有過的親密關係。同樣的疏遠自那决定性的一天起延續至今。我們所有的人，都是為與我們的創造者彼此有相交而生，但我們選擇了偏行己路。

聖經說：“我們都如羊走迷；各人偏行己路”（以賽亞書53章6節 ）。

這種背叛上帝的悲劇性結果就是屬靈的死亡。當亞當吃了禁果，他在屬靈上死了。雖然他的肉身活了許多年，但他與神彼此相交的能力卻因罪的結果而受損。

這就是爲什麽耶穌對尼哥底母所說的話是一個大好的消息。耶穌對他說，人可以從裏面重生。上帝的聖靈可以進入我們裏面，恢復我們與神的關係。但，這是如何發生的呢?

偉大的數學家、虔誠的基督教徒布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal）在他的著作中這樣描述人内心的空虛:

這種渴望和這種無助，除了表明人類曾經有過一種真正的幸福，而如今卻只剩下空白的追憶之外，還能有什麽別的說明呢？

他試圖把周圍的一切都填滿，卻是徒勞；他在不存在的事物中尋找那些存在事物中也找不到的幫助，因為這個無限的深淵只能被一個無限的、不變的對象來填滿；換句話說，就是上帝祂自己。(# 425)

主渴望赦免我們的罪，恢復我們與祂的交通，並賜給我們永生為禮物。但聖經提出了一些的要求。

首先，我們必須承認我們是罪人，不能拯救自己。聖經告訴我們：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3章23節）。

其次，我們需要認識到罪的嚴重性。人類的傾向是通過將自己與他人進行比較來使曲綫合理化和分等級。然而，神卻設立了一個完美的標準，在這個標準下，没有人能靠自己的努力來取悦祂。聖經說：“我們的義都像污穢的衣服”（以賽亞書64章6節）。

“罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏乃是永生”（羅馬書6章23節）。好消息是，基督承受了我們罪的後果，使我們有可能與祂建立永遠美好的相交。使徒保羅寫道，

“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅馬書5章8節）。這就是說，耶穌基督從來没有做過任何錯事，祂在十字架上獻上自己的生命，好使罪的刑罰得到償還，並把祂的義歸於我們（哥林多後書5章21節）。

第三，僅僅知道基督為我們死是不够的。我們需要通過接受祂為救主，為這認知採取行動。聖經說：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女”（約翰福音1章12節）。

你準備好做這個决定了嗎？如果是，你可以到耶穌面前，告訴祂你的心願，接受罪的赦免，並開始與祂建立永恒的關係。你可以做類似這樣的禱告：

耶穌，我承認我是個罪人。感謝你為我的罪死在十字架上。我現在接受你為我的救主和主。求你掌管我的生命，讓我成為你要我成為的人。阿門。

你做了那個禱告了嗎？如果你這樣做了，你就可以確信基督就在你的生命中。約翰寫道：“我將這些話寫給你們信神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生”（約翰一書5章13節）。

這節確信的經文是在使徒約翰所寫的書信的結尾。這本奇妙的新約書信概述了，當一個信徒對基督信仰是真實時，可以在他們的生活中看到成長的證據。隨著時間的推移，他們會體驗到一種屬於基督超乎自然的喜樂，和對被祂救贖的家庭的歸屬感（約翰一書1章1-4節）。内心深處，他們渴望走在上帝話語的真理中，因為它照亮了他們的道路（約翰一書1章5節 - 2章29節）。一種新的，是親人的感覺吸引他們與其他信徒有相交（約翰一書3 - 4章）。最後，他們的經歷特點是，信靠上帝並與上帝同行（約翰一書5章）。

II。重生意味著什麽？

然而，經歷救恩，不應該被視爲一個時間點的事件，而應該被視爲一個起點。一旦救恩成為我們生命的一部份，我們就受召在救恩中成長，變得更像耶穌。

例如嬰兒不應該一直在襁褓裏那樣，一直是弱小與無助，我們也不應該作為上帝家庭的初信者，一直處於一種需要和不成熟的狀態。

回想一下你大約十歲的時候。你還記得你有多想“長大”嗎？你多麽想要開車，或者做其他年長孩子們能做的事情嗎？我們在屬靈上有時也有這種渴望。我們不想繼續做屬靈的孩子。我們想長大。當我們學著去了解並取悦我們的父親時，我們想要承擔起家庭成員的責任。正如身體的成長需要營養、鍛煉、學習和時間，我們作為基督徒的成長也是如此的一個過程。

我們將我們的態度、性情、思想和行為方面變得越來越像耶穌的過程稱之為“靈命塑造”。

靈命的塑造，也稱爲靈命的成長或門徒訓練，它不是信徒生命中一個孤立的事件，而是與日常生活的各個方面相關聯的。

例如，我們的健康、家庭關係、財務、職業、社會問題和死亡都是生活的各個方面，都應該受到我們在基督裏屬靈身份的影響。

屬靈生活應該溢出並影響我們所做的每一件事。此外，作為信徒，我們與神的屬靈歷程是聖經偉大故事的一部份，因為我們是祂的代表，或大使，在當下見證救恩改變生命的大能。

重要的是，要明白這門課程的形成不僅僅是學術性的練習。你當然可以完成本課程的所有目標，並學習更多有關屬靈生活的知識，但這卻錯過了本課程的主要目的，那就是成為上帝的跟隨者，並在與祂的關係中成長（約翰一書1章3節）。最後，僅僅相信耶穌是不够的；我們被呼召去做更多的事情。我們被呼召像耶穌一樣的生活、行動和思考。

III。我們如何開始在基督裏的成長呢？

當我們歸入上帝的家中，知道要與上帝永遠同在時，我們進入了一個全新的世界。當我們開始成長為神的孩子，我們想要探索我們新的屬靈生命。正如食欲是一個嬰兒健康的標誌，對上帝的事充滿欲望是屬靈健康的標誌。

為了經歷在基督裏豐盛成長的生命，我們將探究屬靈溝通的四個方面。上帝透 過祂的話對我們説話（提摩太後書3章16節）。我們透過禱告與上帝對話（腓立比書4章6-7節）。我們與其他信徒談論基督（希伯來書10章24-25節），也與不信的人談論基督（羅馬書1章16節）。當我們在這四個方面成長時，我們將經歷屬靈的改變，使我們更像基督（羅馬書8章28-29節）。

使徒保羅是這樣描述的：“我們衆人，既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（哥林多後書3章18節）。

這種屬靈上的轉變將會發生，但不是因為我們加倍的努力而發生。這種轉變會發生，是因為在上帝的愛和恩惠中，不斷將我們自己、我們的意志和我們的時間獻上時，上帝在我們身上所做的工作。