講義
前言。在這一課,我們將查考四福音書:馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音。我們將了解爲什麽有這四卷福音書,它們之間又有什麽不同。我們也將簡單地了解每一位作者、他們的寫作目的和聽衆。
一。馬太福音和約翰福音:我們寫下了我們親身的經歷
在第一課,我們知道新約的重點是耶穌。祂是核心人物。在這一課,我們查考四卷福音書,這四本書是關于耶穌和祂在地上的事工的資料來源。福音這個詞是“好消息”的意思,也是這份宣告耶穌和祂救贖恩典的記錄最貼切的標題。馬太和約翰這两部福音書是由見證人寫的。他們都親身跟隨過耶穌。事實上, 約翰以這兩節經文開始他的第一封信: “論到從起初原有的生命之道,就是我們所聼見、所看見、親眼看過、親手摸過的。(這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。” (約翰一書1章1-2節)這是一個多麽了不起的特權。所以當我們讀約翰福音,我們是在讀一個曾經生活在那裏的一個人的記錄。當我們讀馬太福音時也是如此。馬太也可以聲稱他不是從别人那裏聼到耶穌的教導。這是他自己收集的個人與耶穌相處的親身經歷。
二。馬可福音與路加福音:我們寫下了我們的發現
馬可福音可能是彼得的一個門徒寫的,所以在這卷書裏也有彼得關於耶穌生平的描述。路加告訴我們, 他是以歷史學家的身份寫作的。他通過告訴我們他像見證人描述他們的見聞一樣, 介紹他寫的福音書。路加這樣說:“提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。 ……這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按着次序寫給你 。”(路加福音1章1-3節)
路加是一位研究者,他不是猶太人,没有種族的偏見。他也不是耶穌的門徒,所以他的寫作版本為我們展示了一位旁觀者眼中的耶穌。
三。對觀福音書
三卷福音 -- 馬太福音、馬可福音、路加福音被稱爲對觀福音書又稱符類福音。“對觀”是指“一起考察”。雖然每一卷福音書都呈現了對耶穌的正確描述,但是當我們將它們放在一起,結合所有的史料來研讀時,我們受益最多。因為某一卷書包含其他福音書没有的細節,也提供了不同的視角看待耶穌的教導和工作。當你將這三卷書一起讀時,一幅更豐富、深入的畫面就出現了。
四。約翰福音
約翰福音不是對觀福音書之一,比較像一部神学專論,而對觀福音比較有傳記色彩。約翰在20章31節說明了他寫作的目的。“但記這些【事】,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命 。”約翰將他的福音書建構於耶穌行的七個神蹟之上,並且以這些神蹟作為證據來證明耶穌是上帝的兒子。這卷福音書包括了其它幾卷對觀福音書忽略的信息,因此,約翰對幫助我們了解耶穌的一生做出了重要的貢獻。
五。爲什麽福音書不一樣?
我們通過閲讀四本福音書獲得了耶穌生平的全貌。因為福音書都是關於耶穌的故事,我們會預期它們非常相似。但是爲什麽它們不一樣呢?這四卷福音書都是記錄同一個人,然而我們卻發現福音書裡包含不同的事件,甚至同一件事也有不同的描述。例如,登山寳訓記錄在馬太福音5-7章和路加福音第6章。馬太福音的版本比較長了些。這只是我們比較福音書時發現的許多不同之處中的一點。所以我們會問:“爲什麽四本福音書不同呢?”
1。四個不同的作者有四個不同的視角
首先,四福音書由不同的作者寫成,而每個作者都有不同的視角。假設你正在寫關於一次車禍的報告。如果你問警察發生了什麽,他也許會告訴你車開得有多快、闖了交通信號燈,或其它關於駕駛狀況的細節。如果你問一位醫生發生了什麽,他也許會告訴你一個司機折斷了腿、另一輛車的一位乘客下巴脱臼了。這兩位都在談論同一件事,但是各自關注自己所感興趣的焦點。所以你會得到四位作者對於同一件事件的描述,但是他們畢竟是四個不同的人,會注意到其他人没有或會看到的細節。
2。四种不同的聽衆
其次,四福音書不同的原因還在於馬太,馬可,路加和約翰分别有不同的讀者群。如果一個大學新生給家長寫信講述她在大學的經歷,她會告訴他們,她多麽認真學習、她學習了多少。如果她寫信給朋友們,她會告訴他們她結交了新朋友,她去了派對。如果我們讀她的兩封信,我們不會說她寫的不準確或不誠實。事實上,我們讀了兩封信才對她的大學生活有更好的理解。這兩封信雖然不同却不能說哪封信更真實或更準確。
3。四個不同的目的
第三,每一個作者都有一個不同的目的。我們在找工作時會使用一套資格證書,當我們申請加入保齡球會員時,就會使用另一套完全不同的資格證書。每一部福音書的作者用一種讓他特定的讀者群感興趣的特别方法來講耶穌。所以, 當我們把對觀福音放在一起時, 我們看到不同的作者有不同的視角, 他們寫給不同的人, 並且顧及不同讀者群的需求。我們四本福音書都讀,是為了能够對這個名叫耶穌的人有一個更加完整的了解。如果我們把自己局限於一本福音書的話,我們就不能對耶穌的位格和祂的使命有更廣闊和更仔細的了解。六。福音書作者
1。馬太是名收税員。他會是你期待耶穌選召門徒中的最後一個人選。但是馬太在耶穌的門徒中有獨特的視角。他是商人。他重新被一群猶太人接納,並且火熱地跟隨耶穌。他對耶穌有一個上帝明顯認為我們需要的視角。因此, 馬太寫了他的福音書。
2。馬可是與保羅、巴拿巴一起旅行佈道的宣教士。後來,他被彼得收為門徒。保羅即將去世前, 曾希望馬可和他一同到羅馬服事,因為馬可是非常有價值的同工。當耶穌在世的時候,馬可可能還很年輕,也可能是耶穌的跟隨者。巴拿巴也曾教導過他,但是他寫這卷福音書是在彼得的指導下寫的。
3。路加是一名醫生,因此也許他已從這個角度來檢視耶穌所行的醫治神蹟。作為醫生,他關注外在的證據和自然规律。而且他是外邦人, 對猶太文化, 沒有與其他福音書作者相同的感受。作為保羅旅行佈道的同工,他見過也參與過對外邦人的福音事工,也見過上帝改變生命的大能。
4。約翰是漁夫,一名工人。像彼得一樣,他在海邊謀生,懂得自然界,也親近自然。他身上的某些东西特別吸引了耶穌,另外,他和他的兄弟,雅各与彼得一起成為了耶穌最親密的門徒。他也被稱爲主所愛的門徒(約翰福音13章23節)也對主有特别的感情。在他遇見耶穌之前,曾做過施洗約翰的門徒,因此他對這個信仰有十分深的委身。
5。結論。這四位作者用他們自己獨特的方式理解耶穌,今天我們也一樣。聖經上說上帝是按祂的形象造了我們。但是,我們大部分人卻傾向於按我們的形象“創造”上帝,難道不是嗎?上帝看起來像我;也像你。這四個人中的每一個人在寫他們的福音書時,不可能,也不應該將自己的個性、觀點和興趣摒棄在故事之外。
七。福音書作者的讀者
雖然聖經是為我們而寫的,但當時並不是寫給我們的,了解這點十分重要。上帝的話雖然能穿越時空,在今天我們也可以合理地應用聖經的教導,但是每一位新約或舊約的作者,最初寫作的時候是寫給他們那個時代的人。所以四福音書因寫作對象的不同就有了差異。
1。馬太的讀者。馬太福音主要是寫給猶太人的。在馬太寫的福音書中,他常常稱耶穌為“大衛的子孫”和“亞伯拉罕的子孫”來强調祂與彌賽亞的關係。一次又一次,馬太向他的猶太讀者揭示出,耶穌如何满足了先知話語中關於要來的彌賽亞的條件。外邦人是不會對這些主題產生共鳴的,但是猶太人不得不將這些視為耶穌宣稱祂自己是王的證據。所以馬太强調了耶穌的猶太淵源。
2。馬可的讀者。馬可福音這卷書信主要是寫給羅馬人的。馬可和彼得當時在羅馬,而羅馬公民是他們主要的焦點。耶穌時代猶太人使用亞蘭语,因為,不像馬太的猶太讀者,羅馬人無法明白亞蘭語,馬可就為他的讀者翻譯。在馬可福音中很少提到猶太律法。羅馬人可能會説只有羅馬律法,而不承認有猶太律法。所以這一點你可以在馬可福音中找到印證, 馬可福音不怎麼像是一本寫給猶太人的福音書,這一卷福音書更關注在羅馬人。
3。路加的讀者。在這卷福音書中,路加給一位名叫提阿非羅的人寫信。但很明顯的是,這卷書也是與其他讀者分享的,也是寫給希臘的讀者。路加解釋了猶太的習俗、地點和術語。他强調耶穌是一位受尊敬的老師。希臘人對希臘經典哲學家都很尊重,也尊崇偉大的老師。遠勝任何一本其他的福音書, 路加福音讓我們看到耶穌是卓越超群的教師。耶穌展現出通過比喻辯明真理的能力,也展現出說服祂的挑戰者的能力,這些能力都表明耶穌做為一位聰穎絕倫的思想家和教師的天賦。
4。約翰的讀者。約翰的福音書顧及更普遍,不特定的讀者群。他寫的比較晚 (大約在公元90年左右),而當時教會在羅馬帝國和地中海世界的國家中已廣為建立。不同於早期,如今教会中外邦人比猶太人多。所以約翰為更普遍,而非特定的讀者們寫了這卷書,他的福音書沒有我們在對觀福音書中看到的種族偏向的跡象。
八。福音作者的目的
四卷福音書彼此不同的第三個原因是,每一位作者各自强調了耶穌這個人和祂事工不同的方面。
1。馬太筆下的耶穌。因為他是寫給猶太人的,馬太福音集中描繪的耶穌是猶太人的彌賽亞,是向大衛應許,以色列的先知們所預言的,以色列的王。馬太在家譜中是這樣介紹耶穌的,“耶穌,大衛的子孫,亞伯拉罕的後裔”。亞伯拉罕是在大衛之前,但是馬太將大衛的名字放在他之前是為了强調耶穌是大衛的兒子,以色列偉大的君王。彌賽亞是從大衛的血統而出的。另外,馬太福音2章2節中告訴我們,東方的博士(智者)來尋找“那生下來做猶太人之王的人。”這僅僅是幾個馬太用來强調耶穌是以色列彌賽亞角色的記號。
2。馬可對耶穌的刻劃。馬可呈現耶穌為一位上帝的僕人。耶穌作為上帝的僕人也服事上帝的百姓。耶穌“不是來受人的服事,乃是來服事人,做多人的贖價。”(馬可福音10章45節)在馬可福音中, 耶穌是一位忙碌服事的僕人。在這本福音書裡,馬可用了40次“立刻” 這個詞。耶穌總是在服事,成就一件事後,又很快地趕去處理下一件事。祂來就是為要服事;祂是來完成祂身為神和人的僕人的使命。馬可也37次提到了耶穌的教師角色,强調了耶穌是一位偉大的教師。
3。路加眼中的耶穌。路加是外邦人,他强調耶穌是全人類的救主--是外邦人也是猶太人的救主。馬太把耶穌的家譜追溯到亞伯拉罕,猶太人的先祖;路加卻進一步將耶穌的家譜追溯到亞當,全人類的始祖。路加常常呈現耶穌與外邦人做朋友和談話的情景。所以路加福音將耶穌呈現為全人類的救主。
4。約翰對耶穌的焦點。約翰福音中呈現的耶穌形象是基督,神的兒子。在約翰福音20章31節中,約翰說明了他的寫作目的:“但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子。”約翰福音建立在耶穌所行的7件神蹟上。但是他把它們寫為“記號/兆頭(signs)”,這個詞是一個法庭用詞,用來指明一個為當事人辯護的證據。約翰將耶穌以上帝的形象呈現,並立案來證明他的主張。
結論
四福音書彼此非常相似却又在許多明顯的地方非常不同。約翰說不可能將耶穌所行的事在一部書中寫出来:“若是一一都寫下來,我想,所寫的書就是世界也容不下“(参考21章25節)當你在讀福音書時,不要忽略一個事實,那就是這四個人都與耶稣有個人的關係,祂是他們的救主。祂是他們的彌賽亞。祂也是他們的王。對於馬太和約翰來說,耶穌還是他們的老師和朋友。他們每一個人都確知耶穌藉著為他們捨命來服事他們。耶穌是神,而同時作為人,祂具有人性,因為只有既是神又是人才能完成祂的使命。只有神的兒子能夠將我們從罪中拯救出來。如果你還没有接受祂做你的救主,當你讀這四本福音書時,一定要為這個事實感到震驚:上帝親自來到世界,祂為了你和我能與祂建立個人的關係,為我們死,又為我們復活。不要錯過這個事實。